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大学生陷入“校园贷”的案例和分析
 
更新日期:2019-01-16   来源:思想教育研究   浏览次数:148   在线投稿
 
 

核心提示:通常,大多数人都认为卷入校园贷是一种个人选择行为,基于社会学之相关理论,仿佛看见了这些事实背后的社会根源,他们选择的过程就是个体偏好在自己所

 
 通常,大多数人都认为卷入“校园贷”是一种个人选择行为,基于社会学之相关理论,仿佛看见了这些事实背后的社会根源,他们选择的过程就是个体偏好在自己所处的社会文化和社会结构中相互联系,彼此建构的形塑过程。社会学分析的理论出发点,就是坚信这样一种观点:“我们是社会的产物,社会塑造个人,我们自己的选择受到我们所处的社会地位和我们有时能控制和有时则不能控制的资源的限制。”作为一项系统研究,要想了解他们的受害经历与自媒体的联系,就必须依据事实材料进行分析,而不是主观臆想。对“社会”场域的剖析,就离不开结构、文化和互动三要素,则启示在对他们进行分析时,要关注其日常社会关系网络,这嵌入了决定其发展成长的基本因子;消费文化的影响,这建构了与日常生活,消费理念的密切联系;行为意识,这种意识将思想与行动联系起来,成为社会互动的前奏,最终通过行动,个体遭遇才得以确立。
(一)现实起点:经济资本、社会资本贫瘠与符号暴力
“校园贷”的产生,其背后的操纵者是资本。“校园贷”运用一种实际的抽象化的操作,建立起一个以冷冰冰的资本流通为基础的关系域。其中,放贷者、平台、以及借贷大学生通过资本建立起“合法”的债务关系。同时,自媒体的出现,为普通人提供了“秀幸福”的空间和平台,举凡衣食住行等日常生活细节,这些原本属于私人生活领域的内容,都随时可能成为公开展示“幸福”的载体。[6]但这些在公众领域和虚拟空间里的信息演变成一种可对比的符号。别人秀的“幸福”,它似乎无时无刻不在诱致浏览朋友圈的大学生们的心理攀比。
真真的家境不太好,几年前,父亲还做了大手术。在学校读书的第四年起,真真就没有向家里人要过生活费。慢慢揭不开锅的真真,尝试着手机上借了贷款,从此“用完再借,就像上瘾一样”。[陈斌.压垮她的校园贷:19岁女大学生欠下巨额债务,留遗书后失踪[N].潇湘晨报,2017-05-12(08)]
工科专业2014级的王同学家境贫寒,但平时十分要面子,情急之下他误入了校园贷这条歧途……[范铭铭.校园贷,我们不约[N]. 潍坊学院报,2017-07-14(02)]
小李家境一般,大学每学期8000多元的学费以及每月900元的生活费已经让家里捉襟见肘。小李实在无法向父母开口,可新潮的手机又整天在脑海里晃。当时在学校的群里有人发广告,受这个诱惑,加了对方,然后就问在哪可以贷到钱。[谭兴孚.女大学生为买手机深陷校园贷[N]. 阳江日报,2017-07-10(03)]
无论是出于哪种需求,大学生陷入“校园贷”的根本出发点还是为了谋得经济来源。通过分析可知,绝大部分受害者家境并不宽裕,正是由于这种拮据的生活处境无法满足其需求,才使得“校园贷”有机可乘。因此,出身贫寒的大学生更容易成为受害对象。同时,由于学生群体的特殊性,也加剧了这种危机。具体就他们的社会资本而言,他们的社会关系网络呈现出单一,同质的特点,都以同龄伙伴、阶层相似的群体为主,网络中的成员所拥有的资本容量也是有限的。这使得他们在面临经济困境时,其所可以调动的关系网络的规模是较小的。“你知道的,不是我不帮你,我最近也没什么钱,要不你找一下别人”。这是他们在诉说受骗经历时经常提及的一句话。由此可知,“校园贷”正是瞄准了这种现状,以“快速来钱、无需抵押、低投入、高回报”的承诺强烈的吸引着急需用钱的大学生。
自媒体时代的到来及其在社会生活中作用的加强,一方面,使得人际间的互动变得日益频繁。例如,发个朋友圈,晒个图,分享一下自己目前状态,或者点个赞,看看别人现在干什么,成为了大学生日常生活的一部分。另一方面,也在削弱着个体生活圈的独立性,无数的信息流川流不息,将个体的生活与别人紧密交织。而在这其中起互动作用的信息就变成了一种符号,对周围的理解转换为对这种符号的理解。“你发动态的时候,下面有一个手机标识,一眼别人就知道你用的什么手机”。生活处境被各种符号以它赤裸裸的形式被别人所窥视,同时,我们强迫活在别人的符号世界里,“看呀,她们又去旅游了”、“最近吃的好哦,又在深夜放毒”。事实上,公开的、个人生活化的日常分享可能会异化成一种刻意化的张扬,导致人际关系的紧张,而符号暴力就隐藏在个体对它的解读中,大学生往往喜欢以身边群体作为比较对象,然而,当他们身处不利处境时,就容易产生心理剥夺感,进而采取各种方式去缩短这种心理差距。
(二)消费决策:消费习惯与实践逻辑
大学生的消费决策是以惯习的形式携带的社会结构中的现时的和过往的个体的立场,这立场如同袈裟造就了僧侣,即社会人。[7]造就手段中最关键的是社会因素的制约,他们的实践逻辑应该是与社会需求高度符合的。当前,消费的生存意义开始蜕变,体验意义开始凸显,消费动机从开始的“我需不需要”、“我想要”到“我必须要”转变。当大学生的消费动机长时间处于“我必须要”这种消费需求状态时,就容易脱离可支配收入基础,卷入提前消费的怪圈。
2014年,出现“校园分期”,他们先从iPhone等大学生钟爱且有点“买不起”的商品切入,结合电商、地推和分期付款的优势,短平快地迅速在全国大学蔓延。大学生收入少,但对数码产品、旅游、娱乐方面的需求大,更容易接受信用消费、分期付款。“校园贷”平台抓住了大学生的这些需求,在校园内大力推广。[朱立雅.应该全面禁止“校园贷”[N]. 沈阳晚报,2017-04-17(16)]
那时候,陈翔正想买一台苹果平板电脑,却又不好意思跟家里开口。他发现分期付款每月只需要168元,很痛快地就下载了分期乐APP,注册、下单,他感觉特别简单。两周后,他和室友又一起分期购买了自己的第二件商品,一台苹果6。[李张光.“夺命”校园贷[N]. 民主与法制时报,2017-05-21(05)]
大量网络诈骗现象的出现,这绝非偶然,正是那些犯罪分子看准了有巨大市场,有利可图,使得对这类犯罪行为的打击往往得不到根治。尤其是校园贷以“裸条”的形式名目张胆的圈钱,更是反映了这是买卖双方自由交易的结果。难道那些受过、有着基本明辨是非能力的(女)大学生,却被要求需要“赤身裸体、手持身份证、留下重要联系人”才能贷到款,这是怎样的实践逻辑?要对这种社会行为作出解释,就必须将惯习及其历史条件与实践所发生的当前客观环境紧密结合起来。[8] 布迪厄在对实践的研究过程中,为了加深对实践活动的理解,引入了社会、文化和历史等惯习概念,并重视社会宏观结构与文化对个体选择的影响。这启示我们,要分析那些陷入“校园贷”的大学生的实践逻辑,就要考虑自媒体时代的社会文化对其的深刻影响。
“微商”、“轻松购”、“剁手节”、“电子支付”、“蚂蚁花呗”、“美团外卖”……自媒体时代的我们,被无所不在的消费信息所围困,现金支付演变成电子支付,钱的概念就仅是一个简单的数字符号,失去了现金所特有的具体实在感,当然使用时也就失去了心理冲击感。“对钱没什么概念,也不知道钱用那里去了”。这可以说是我们绝大多数人的真实写照,对那些痴迷网络购物的大学生来说更是如此。自媒体时代彻底改变了人们的消费理念,“及时”、“快捷”、“提前”成为消费的代名词,这在方便了人们的同时,也演变成以消费为基础的世俗享乐文化,在这种文化的背后是市场主义潮流冲击下的核心价值观缺失,人性的欲望肆意张扬。对于没有稳定收入来源的大学生来说就很容易成为消费激流中的落水者。过度的物质追求让人对物品的消费变成了物品对人的消费,消费的不仅是物品的使用价值,更是个人的心灵欲望,“新手机出来了,虽然旧手机还好好的,但我还是想换部手机”。这种想法也就不足为奇了。
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